Naoyuki's Weblog

　黴が身にまとわり付いたようなだるさ（倦怠感）、取材先での疲れや無力感なのか憂鬱から抜けられない作家。知り合いの張に会うため香港経由で帰国することにし、張のすすめで澡堂（垢すりや按摩もやってくれる風呂屋）で擦り取られた垢の玉を受け取る。日本への出発日に老舎が死んだことを教えられる。 　体にまとわり付いた黴の塊ではある玉を大切にくるんで持っていたが、その玉は乾いて飛行機の座席に着いた時に砕ける。文革（文化大革命）後である。中国の知識人らは政治的立場、党派の選択を迫られた時、片方を選べば生き延び、逆を選べば粛清され命がない。老舎に何があったのだろうか、張は香港で生き延びているが心境は複雑である。 　タイトルは玉砕と読めるが、取材旅行から脱出してもすっきりせず、人が運命から逃れられず砕けることを痛感したのではないだろうか。 初出＝1978年（昭和53年）3月、文藝春秋 所収＝新潮社、『歩く影たち』

　主人公葉子のモデル坂本睦子 は大岡昇平の愛人であったが、その自殺を解き明かすことや、高島のモデル青山二郎を責める目的で書かれた小説でもない。また、坂本睦子と仲のあった菊池寛、中原中也、坂口安吾、河上徹太郎、小林秀雄、大岡昇平ら文人らの私小説でもない。江藤淳は中原中也の『臨終』の本歌取りと論評した。葉子の吉野への旅は願い叶わなかったが、その想念は西行のあまりにも有名な「願はくは花の下にて春死なん」を本歌取りした美しい文章で挿入されている。 　しかし、葉子にとって切実に心残りではなく、西行の本歌取りの文章は妙に綺麗に浮いて感じられる。花影は人の世の生と死の行く末を描いた小説であるが、中也の詩の通り、鈍色（にびいろ）の空の下で神もなくしるべもなく窓近く婦（をみな）の逝きぬ、町々はさやぎてありぬ、子等の声もつれてありぬ、この歌が葉子が幼少に白っ子と呼ばれたことと重なって、神や仏が存在しないこの一遍の小説全体の歌として聞こえてくる作品である。 葉子のモデル 坂本睦子 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9D%82%E6%9C%AC%E7%9D%A6%E5%AD%90 高島のモデル 青山二郎 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%92%E5%B1%B1%E4%BA%8C%E9%83%8E 松崎のモデル 大岡昇平自身である。 江藤淳、現代文学体系５９「大岡昇平集」解説、筑摩書房、１９６６、（江藤淳著作集　続２、昭和４８年、講談社より）

露地露地を出る足三月十日朝 川崎展宏、句集『義仲』、昭和五十三年 南無八万三千三月火の十日 川崎展宏、句集『秋』、平成九年 ※昭和20年3月9日夜から翌10日未明にかけての東京大空襲 煖炉ぬくし何を言ひだすかもしれぬ 桂信子、句集「女身」、昭和三十一年（1956）、？ おほた子に髪なぶらるゝ暑サ哉 斯波園女、桃隣編「陸奥鵆」、元禄十年（1697） 石走る垂水の上のさわらびの萌え出づる春になりにけるかも 志貴皇子、『万葉集』巻第八「春雑歌」

しかし、著述を仕事としなかった、絶対的に多数を占める生活人に、最後の言葉といふものはあるのだろうか。表現としてはなくても、それはある、と私は思つてゐる。 桶谷秀昭、日本人の遺訓（文集新書465）、平成18年（2006年）、15頁 死は空虚ではなく、様々な生の無際限な現存なのだ。死によって生はその形をあたえられる。 武満徹、音楽を呼びさますもの、昭和六十年 粟津則雄、日本人のことば（集英社新書0411F）、2007、105頁より I catch a paper boy But things don't really change I'm standing in the wind But I never wave bye-bye     (中略) Never gonna  fall for  (Modern Love)     (中略) (Church on Time)  put my trust in God and Man     (中略) (God and Man)  don't believe in Modern Love David Bowie (vo, writer), Modern Love, from Let's Dance, 1983 デヴィッド・ボウイ、モダン・ラヴ（レッツ・ダンスより）、1983 俺とお前は違う人間に決まってるじゃねえか。早え話が、お前がイモ食ったって、俺のケツから屁が出るか 映画「男はつらいよ」、脚本（山田洋次、森崎東）、昭和四十四年八月（1969年8月） 和田誠、お楽しみはこれからだ　映画の名セリフ　PART 2、文藝春秋、1976 谷沢永一、百言百話（中公新書 754）、中央公論社、1985、2頁より 言葉のない世界を発見するのだ 言葉をつかって 真昼の球体を 正午の詩を おれは垂直的人間 おれは水平的人間にとどまるわけにはいかない 田村隆一、第二歌集「言葉のない世界」、昭和三十七年、『言葉のない世界』より ・「水平的人間」とは戦後時を経るとともにその強さを増す日常の水平の流れに押し出される人びとを指す。 粟津則雄、日本人のことば（集英社新書0411F）、2007、12...

　音数律によって歌や詩を作ると現代的が表現しにくいので伝統性と切れてしまった、という見解を読んだことがありますが、中原中也もこの短い小論で、「この懐かしい遺風は今後とも決して忘られはしないであらうけれども、」「短歌に発展の余地が残されてゐない」、「短歌を作りたいといふことが、今後とも人々に全的な希望、全的な仕事として考へられることはあり得ないやうに思はれる。」と述べてます。 　「生活の余暇の芸術ではあり得ても、芸術生活となることは出来ない。」「つまり大人の芸術とはなることは出来ない。」「詩歌は理念を持つといふだけでは十分でない、その理念を蕩揺させてみるべきだといふこと、謂はば理念の余剰価値に迄到達すべきだ」という見解は作家の力よりも言葉の力が大きく出来を左右する詩文、韻文に於いて、重要な指摘だと思いました。 中原中也、「新短歌に就いて」、昭和11 初出、「短歌研究」、 1936（昭和11）年12月号 引用は青空文庫より

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